儒武争锋 第478节
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??夫子曰:“寝苫枕干,不仕,弗与共天下也。遇诸市朝,不返兵而斗。” ??子夏又问道:“请问居从父兄弟之仇,如之何?” ??夫子曰:“仕,弗与共国。衔君命而使,虽遇之不斗。” ??又曰:“请问居昆弟之仇,如之何?” ??夫子曰:“不为魁,主人能,则执兵而陪其后。” ??意思就是,有弟子问,如果有人跟你有杀父母的仇,你该怎么办呢。 ??孔子的回答是:“睡在盾牌上,枕着武器,不做官了,跟他不能同存于世,如果偶尔遇到,就不需要回去拿兵器就可以跟他开打了!” ??不共戴天这个词,就是从老夫子这句话出来的! ??又有弟子问,如果有人跟你有杀死兄弟之仇,你怎么报呢? ??孔子回答:“可以出来做官,但绝对不跟他在一处做官。如果国君让我们不要争斗,我遇到他可以不跟他相斗……” ??言外之意,如果国君不禁制,我跟他见了面,还是会复仇的! ??最后弟子又问,如果有人跟你有堂兄弟,或者情同手足好朋友的仇,你怎么报呢? ??孔子的回答是:“我不做复仇的首领,如果主人有能力复仇,我就拿着武器跟在后面……” ??弦外之音,则是如果主人无有能力复仇,我便责无旁贷了! ??秦枫在脑海之中回忆着这些篇章,细细总结下来,连自己微微吃惊。 ??先秦儒家的原教旨里,满满地写着复仇的血性! ??但是秦枫也发现了同样都是复仇,儒家与“以牙还牙”、“以眼还眼”的复仇,却有着根本的区别…… ??就是复仇以义为先! ??“孔圣的孙子,子思在《礼记·表记》中将‘报’与仁义密切相联,当是‘以直报怨’原则的拓展……” ??“他在文中说,仁者,天下之表;义者,天下之制也;报者,天下之利也。” ??“报,并不是报答的意思,既可以是报答善意,也就是所谓的德以报德……” ??“也可以是报仇的意思,也就是直以报怨!” ??“因为‘报’,才可以有效地济善止恶,才利于教化推行……” ??“以德报德,则人有所劝;以怨报怨,则人有所惩。” ??“复仇是为了教化一国,乃至天下,那就是治国之道了!” ??秦枫回忆儒家经典到了这里,心中已有悟出天道进士试的真意了! ??儒家复仇的特点有三个…… ??一是“以直报怨,以德报德”! ??二是秉持“以义为先”的评价标准! ??三是用“报”来震慑罪恶,奖励良善,报仇不是光为了复仇,而是为了让正义彰显,使人人向善,为教化天下铺路! ??这才是复仇的真正深意! ??“天道应是希望我写一篇文章来劝诫稷下学宫那些激进的复仇派吧……” ??至于经世致用一说,复仇本来就是具体的事情,是最大的“致用”! ??如何做好复仇的事情,端正复仇的态度,本来就是一件“致用”的大事! ??秦枫想清楚了这些,抬起腾龙金笔,正准备书写,抬起眼来看了身边的张泽沐一眼。 ??只见他的天道举人试,文章已是落纸如云烟,洋洋洒洒千字写下来了! ??张泽沐似是因为字字皆要消耗念力,居然在这三九寒冬里,写得满身大汗淋漓,不停地用衣袖擦着汗珠…… ??好在他长期主持大泽圣院,儒道造诣高深,识海浑厚,否则仅仅这一千字,就足以让他念力耗尽,昏厥过去了! ??秦枫见张泽沐考试顺利,一颗心也落了下来。 ??他定了定神,沾了沾墨汁,提起腾龙金笔,在纸上写下了自己天道进士试的题目——《大复仇论》! ??第0573章 文重千钧,字如赤金! ??秦枫写下《大复仇论》的标题,思绪便如同泉涌一般流淌了起来! ??秦枫先阐述了“复仇”一词的由来,以及儒家经典中对此的解释…… ??其后阐述“复仇”,尤其是为血亲“复仇”,是孝的一部分,也是区别人与禽兽的区别! ??第二段,秦枫阐述孔圣“以德报怨,何以报德”之问,引用“以直报怨,以德报德”的论述…… ??又加了后世朱熹对这段话的阐述:“譬如人以千金与我,我以千金酬之,便是当然。” ??“或有人盗我千金,而吾亦以千金与之,却是何理?视与千金更无轻重,断然是行不得也!” ??意思是,如果有人赠我千金,我也用千金酬谢他,但是理所当然的事情! ??但如果有人偷了我千两黄金,我却还把千两黄金给他,这是什么道理? ??这不等于这一千两黄金都无足轻重了?这肯定是不行的! ??连在后世历史中,几乎被称为孔孟后儒家“又一人”的朱熹都觉得这是行不通的! ??秦枫又接着写道:“以得报怨,于怨者厚矣,而无物可以报德,则于德者不亦薄乎?” ??“故君子当以直报怨,以德报德,有仇不报,非君子也!” ??以这一句话作为第一大段论述的结果,秦枫自己也觉得十分满意! ??第二段论述,秦枫锁定的论点是“儒家复仇的标准,当以义为先”! ??这一段,秦枫以自己的理解结合后世的是非观写道。 ??“若血亲无辜被戮,虽刀山火海,也应报复此仇,死不旋踵!” ??“若血亲叛国逆种,万人唾骂,子孙当以此为耻,更何谈复仇之事?” ??“而倘若有人不义,则天下人皆可向他复仇!” ??“庶民如此,君王亦是如此!” ??秦枫又举了《孟子·滕文公下》中的例子写道:“葛伯放肆不去祭祀,掠杀送饭的童子,商汤便为这个童子而征讨葛伯……” ??“四海之内却一呼百应!” ??“为一匹夫复仇,讨伐不义,并被孟圣推为圣举!” ??秦枫写到这里,在第二段的结尾又着重写道:“武家复仇,往往为泄愤株连子女亲友乃至仆从,但儒家复仇,则与之迥异……” ??“《春秋公羊传》曰,取仇身而已,不得兼仇子复,将恐害己而杀之。” ??“以武家视儒家之复仇,几如斩草不除根,有妇人之仁!” ??“但我儒家君子若赶尽杀绝,与血手武家何异?” ??“只取仇身,实乃我儒家君子,有仇必报、有冤必雪之心,虽日月倒转,江流侵蚀,匪可转也!” ??写到这里,秦枫也觉得胸中一股郁结之气,一吐而出! ??趁热打铁,直接朝着第三段写去! ??这也是秦枫将“复仇”与“治国”联系最紧密的段落! ??秦枫接着在后写道:“时年,世道衰微,邪说暴行有作……” ??“臣戮其君者有之,子戮其父者有之。” ??“孔圣惧,而作《春秋》!” ??“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” ??“便是此理!” ??秦枫按照自己之前所构思的又写道:“仁者,天下之表;义者,天下之制也;报者,天下之利也。” ??“以德报德,则人有所劝!” ??以恩德来报答恩德,人民好的德行就会更加受到鼓励! ??“以怨报怨,则人有所惩。” ??用怨恨来报复怨恨,也就是复仇,则让人民有所惩戒,不敢行不义之事! ??“此为教化之极也!” ??“民有所劝,有所惩,教化始开,一国治焉!” ??“儒家君子复仇非单为复自己之仇,乃是为了震慑不义宵小,为普宣教化以治一国,乃至治天下!” ??“此方为儒家复仇之义!” ??“此方为儒家与武家复仇之别!” ??写到这里,也到了最后文章结尾的部分了! ??秦枫的最后一个论点就是“儒家复仇的方式”! ??秦枫这样写道,“孔圣曾曰,暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。” ??“故君子复仇不应是匹夫之勇!” ??儒家对正义复仇的方式也不是没有讲究的! ??主体行事的动机目的既是正义的,手段也要正义! ??孔圣又曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葱,勇而无礼则乱!” ??“当要报之以礼,胜之以武!” ??也就是用合乎礼仪的方式来报复仇人,再以武力堂堂正正地击败他! ??秦枫又举了春秋战国时期最有名的两个例子! ??伍子胥助吴灭楚,自杀父之仇,至报仇雪恨,足有三十年!